Cái gì gọi là tu hành, các đại môn phái đối với tu hành định nghĩa đều là bất đồng, nhưng là đối với tu hành mục trăm sông đổ về một biển, tu giả cần không ở ngoài thọ nguyên không ngừng tăng trưởng cùng có khả năng thi triển lực lượng cường đại, rất nhiều tu giả đối với đi vào lúc tuổi già chi về sau, tuổi thọ không nhiều, đạo pháp xói mòn là phi thường hoảng sợ cùng bất lực, bởi vậy, Cửu Châu các đại môn phái luôn luôn chút ít tu giả tại lúc tuổi già sẽ làm ra một ít chuyện kinh thế hãi tục tình đến duy trì chính mình suy yếu không chịu nổi thọ nguyên.

Tâm pháp đối với tu giả mà nói là chí bảo, bất luận cái gì tu giả muốn chân chính bước vào tu hành giới đều cần một bộ không sứt mẻ tâm pháp, tâm pháp bởi vì có thể độc nhất vô nhị tu hành phương thức mà có rất mạnh tính chất biệt lập, nếu như tu giả tự tiện đem hai loại tâm pháp hỗn hợp sử dụng, sẽ tạo thành lưỡng pháp xung đột tạo thành thân tiêu đạo vong kết quả, nhưng tâm pháp cũng có nhất định được tham khảo tác dụng, tỷ như thập đại môn phái hiện hành tâm pháp đều là trải qua vô số người thừa kế không ngừng hoàn thiện, không ngừng ngưng luyện mà thành.

Tâm pháp bên ngoài là được Đạo Môn, tục xưng thuật pháp, bí thuật hoặc là pháp quyết, Đạo Môn sử dụng là thành lập trong lòng pháp trên việc tu luyện, không có tương ứng tâm pháp hỗ trợ trợ, Đạo Môn lại không thể có hiệu thi triển. Theo tu giả tu luyện tầng cấp không ngừng nhắc đến cao, có khả năng sử dụng thần thông cũng sẽ trở nên càng ngày càng mạnh. Một bộ tâm pháp quyết định một vị tu giả nhân sinh cuộc sống, đồng dạng, đạo hạnh cũng quyết định đạo pháp mạnh yếu.

Hiện tại Cửu Châu thập đại môn phái đều có hắn tự thành nhất mạch tâm pháp cùng Đạo Môn, cho dù các đại môn phái đối với mình đạo thống đều coi là chí bảo đối đãi, nhưng là cái gọi là học trộm cùng lẫn nhau học là không thể nào tồn tại, tối đa cũng tựu là tại tu hành lý niệm bên trên lẫn nhau tham khảo, bởi vì hiện nay các đại môn phái ẩn giấu Đạo Môn đều là thành lập tại vững chắc tâm pháp trên tu hành, căn bản không có khả năng có môn phái liên hệ nói như vậy, nhưng tu hành giới cũng có truyền thuyết có chút tâm pháp có thể dung thông vạn đạo, cho nên Đạo Môn có đôi khi so tâm pháp còn trọng yếu.

Người thể tu hành là ở tâm pháp dẫn đạo phía dưới khắp nhập tu hành chín cái tầng cấp, từng tầng cấp tựu là một lần đại nhảy vọt, trừ Ngưng Tâm, Khổ Hải, Tam Hoa cái này ba cấp độ ( tục xưng "Ba tiểu tầng" ) bên ngoài, còn lại tầng cấp đều có mấy cái lớn nhỏ giai đoạn. Càng về sau mặt, tu hành tựu càng phát gian nan, từng cái tầng cấp tiểu giai đoạn cũng càng nhiều, đồng thời, lẫn nhau ở giữa chênh lệch cũng càng lúc càng lớn. Rất nhiều tu giả thậm chí kẹt tại một cái quan khẩu trì trệ không tiến cho đến đạo tiêu đã chết, tu hành đường dị thường gian khổ, ngoại trừ bản thân cần cực cao tư chất cũng cần vô cùng tốt số mệnh.

Tại đây theo như lời tư chất có hai loại khái niệm, một loại là tâm tính, một loại là thể chất. Thể chất là lên, tâm tính thứ hai. Rất nhiều người tiếng người tộc vì cái gì có thể tại Loạn Cổ sơ kỳ xuất hiện "Tam Hoàng" cùng với "Ngũ Đế", đều là vì những này nhân tộc tiền bối đều là có được phi phàm thể chất cùng với tuyệt hảo tâm tính, riêng là đem Nhân tộc dẫn vào có thể hô phong hoán vũ, không chỗ không thể tu hành thế giới. Mà cơ hồ hết thảy mọi người tộc Đế Hoàng đều là có được độc nhất vô nhị tinh khiết mạch thể chất, về phần một ít không phải tinh khiết mạch thể chất cùng phàm thể, xác thực không có cách nào đạt tới rất cao cảnh giới.

Tiến vào sau Hoang thời đại đến nay, Nhân tộc tu hành giới tựa hồ tiến nhập một cái tuyệt ít có bình cảnh, tâm tính hơi tệ phàm thể có rất nhiều, không phải tinh khiết mạch thể chất cũng thường xuyên xuất hiện, nhưng vài vạn năm xuống, vậy mà không có xuất hiện một cái Đế Hoàng chi tư đích nhân vật, nghĩ đến có chút quỷ dị, đây cũng là thập đại môn phái phi thường lo nghĩ nguyên nhân, bởi vì dị tộc mang đến ác mộng như cũ là một thanh lợi kiếm thời khắc treo ở Thần Châu phía trên.

Con đường tu hành, như lên Cửu Trọng Thiên, thiên nhân cách xa nhau, Sinh Tử Vô Thường!

Một tầng, Ngưng Tâm nhập đạo. Tâm tuệ thần ngưng, dùng tâm nhập đạo. Ngộ người đắc đạo, đạo ở tại tâm. Tâm chi hướng, hướng mà ngộ. Đối với tu giả mà nói, chính mình đạo là theo chân tâm đi, Ngưng Tâm với tư cách tu luyện bắt đầu tương đối mà nói là giản dị nhưng cực hắn trọng yếu. Thập đại môn phái tâm pháp coi trọng nhất chính là khúc dạo đầu, chính là Ngưng Tâm nhập đạo quyển sách. Thập đại môn phái đối với Ngưng Tâm cửa ải này đều có cái nhìn của mình, nhưng trăm sông đổ về một biển, đối với sau này tu hành chỉ là một loại Trúc Cơ, cũng không có chỗ vị bao nhiêu khác nhau.

Có cái dạng gì tâm pháp, sẽ có cái dạng gì con đường tu hành, với tư cách người tu hành, tại ngang nhau chiến lực phía dưới, cuối cùng so cũng không phải cái gọi là Đạo Môn đến cỡ nào thâm ảo, hoặc là tinh khí thần đến cỡ nào sung bái, mà là tâm tính phải chăng kiên cường. Đối với Nhân tộc tu giả mà nói nhất rất quan trọng yếu nguyên thần tắc là ở Ngưng Tâm chỗ, mãi cho đến Hóa Long Thất Biến cảnh giới.

Hai tầng, Khổ Hải Đan Tâm. Ngưng Tâm là được nhập đạo, nhập đạo thác Khổ Hải, Khổ Hải đúc Đan Tâm, Đan Tâm đúc Đạo Cơ. Nhân Vân: thế gian là một cái đại Khổ Hải, tu hành là ở trong bể khổ tìm kiếm một phương biên kia. Tu giả tại Ngưng Tâm nhập đạo sau liền có thể thông qua tâm niệm trong người mở ra góc Khổ Hải, tục xưng Đan Hải. Đây là thai nghén ra Đan Tâm địa phương, Ngưng Tâm là cơ, Đan Tâm là bản. Đây là một cái cực lớn đường ranh giới, là tu giả chân chính tiến vào tu hành giới tiêu chí một trong.

Tu giả thác ra một mảnh Khổ Hải về sau cũng không thể lập tức kết xuất Đan Tâm. Đan Tâm kết thành là một cái tiến hành theo chất lượng quá trình, có chút tư chất tuyệt hảo chi nhân, ít thì vài ngày, nhiều thì cả tháng có thể kết xuất Đan Tâm, đột phá đến tiếp theo tầng. Mà tư chất bình thường chi nhân, tắc thì lên giá bên trên mấy năm thời gian mới có thể có chỗ đột phá, bất quá tu hành giới có rất ít người sẽ một mực ngừng lưu tại cảnh giới này, tiến vào Tam Hoa cảnh chỉ là một cái vấn đề thời gian. Đan Tâm một mực treo ở Khổ Hải chỗ, bất quá căn cứ tâm pháp cùng thể chất bất đồng, sẽ không có cùng hình thái Đan Tâm xuất hiện, cũng có người bởi vậy đem Đan Tâm nói thành là Đan Khí.

Tầng ba, Tam Hoa Tụ Đỉnh. Cái gọi là Tam Hoa, chính là tinh khí thần, kỳ thật tục xưng tựu là Nguyên Khí. Nguyên Khí là tu giả dựa vào sinh tồn căn bản, cũng là tu giả vận dụng Đạo Môn nguồn suối. Nhân thể bản thân chỉ có thể sinh ra yếu ớt Nguyên Khí, mà tu giả Nguyên Khí sở dĩ so sánh với thường nhân có khác nhau một trời một vực, khái là vì có thể thu nạp Linh Khí của thiên địa hội tụ bản thân, đối với tu giả mà nói Nguyên Khí liền là Linh Khí, Linh Nguyên nhất thể. Mà Khổ Hải tạo ra Đan Tâm tức là thu nạp Linh Khí duy nhất môi giới.

Đan Tâm càng cường, thu nạp Linh Khí du nhanh chóng, tu giả bản thân khôi phục cũng lại càng nhanh. Câu cửa miệng nói, vạn vật tụ linh, linh sinh vạn vật, nhưng cái này thế gian có Linh Khí mạnh yếu chi phân. Tỷ như, Tam Thanh Quan Long Thủ Sơn là được Cửu Châu hiện nay đã biết Linh Khí mạnh nhất địa phương, Tam Thanh Quan lỗ mũi trâu đám bọn họ tại tu luyện sơ, liền chiếm hết ưu thế, thường thường tại cùng thế hệ bên trong là nhanh nhất tiến vào Tứ Tượng cảnh giới.

Bốn tầng, Tứ Tượng Âm Dương. Thái Dương, Thiếu Âm, Thiếu Dương, Thái Âm. Tứ Tượng ở vào Khổ Hải bốn cực chi địa, Tam Hoa Đại viên mãn về sau, tu giả cần thông qua Đan Tâm bên trong đích Nguyên Khí đúc thành Khổ Hải bốn cực, tự Thái Dương lên, đến Thái Âm dừng lại, người có sinh trưởng lão tử, nguyệt có âm tinh tròn khuyết, thiên có xuân hạ thu đông, Tứ Tượng sinh vạn vật.

Tứ Tượng Âm Dương cũng là người tu hành thoát thai hoán cốt, siêu phàm thoát tục lúc đầu, nương theo lấy Tứ Tượng bốn cái tầng cấp phân đừng bị đả thông, cơ thể cùng kinh mạch cũng sẽ như đã trải qua tẩy lễ đồng dạng, mà tu giả thể chất ưu thế tại đây một cái giai đoạn sẽ hoàn toàn tán phát ra, do đó cùng bình thường tu giả bắt đầu kéo ra chênh lệch, giai đoạn này tu giả được xưng là Nhân Kiệt. Nhân Kiệt người, Tứ Tượng qua cửa, thể trạng kịch biến, Nguyên Khí ngự vật, Thiên Địa ngao du, chân chính đi lên tu hành con đường.

Tầng năm, Ngũ Hành Bí Cảnh. Tứ Tượng viên mãn về sau, tu giả sẽ sinh ra năm cái Bí Cảnh, phân biệt là Khúc Trực, Viêm Thượng, Giá Sắc, Tòng Cách, Nhuận Hạ. Ngũ Hành Bí Cảnh tương sinh tương khắc, lẫn nhau kiềm chế rồi lại có thể lẫn nhau sống nhờ vào nhau. Năm đại Bí Cảnh, phân biệt đại biểu cho sinh trưởng, bốc lên, chịu tải, tiêu hàng, thoải mái, cũng đại biểu tu giả tại tu hành trên đường phát triển.

Năm cái Bí Cảnh tu hành là theo thứ tự mà vào, mỗi một cái đằng trước cấp độ, tu giả đạo hạnh tựu tinh tiến một cấp độ. Cái này cấp độ đến đại viên mãn tu giả, cũng được xưng là Nhân Hùng. Nhân Hùng người, thần thức toàn bộ triển khai, sắc âm thanh mùi thơm sờ, nghiệp chuyển hiện trí năng tương, thần thức siêu thoát thường nhân, ngàn dặm ở trong, từng cọng cây ngọn cỏ khẽ động tĩnh, đều tại trong lòng bàn tay. So sánh với Tứ Tượng người, Ngũ hành tu giả ngoại trừ có được so với càng mạnh hơn nữa đạo lực, còn có so với không cách nào với tới thần thức.

Sáu tầng, Đạo Thai hợp long. Nạp Ngũ hành Bí Cảnh chi khí, trúc Đạo Thai, Đạo Thai ở vào Ngũ hành Bí Cảnh phía trên, là Ngũ hành Bí Cảnh về sau một loại thăng hoa, là thoát ly Khổ Hải một loại toàn bộ cảnh giới mới. Nếu như nói, Tam Hoa, Tứ Tượng, Ngũ Hành là ở Khổ Hải bên trên một loại tu hành, như vậy, Đạo Thai thì là triệt để mà đã vượt ra Khổ Hải, tại Khổ Hải bên ngoài thành lập khởi một cái đại Đạo Thai, đem trong bể khổ Đan Tâm khởi nắm tại đạo trên đài. Dùng Đan Tâm làm dẫn, nạp tứ phương, cao thấp Linh Khí của thiên địa tại Đạo Thai. Đạo Thai tu hành phân sáu tầng, Đoài Trạch, Cấn Hành, Tốn Thuận, Trọng Lôi, Khôn Âm, Càn Dương.

Tiến vào Đạo Thai cảnh giới tu giả đều bị tôn xưng làm Nhân Thánh, theo cảnh giới tăng lên, sáu tầng viên mãn người, tục xưng Đại Thánh, tại hôm nay tu hành cực độ gian nan Thần Châu Đại Thánh là đã thuộc về đỉnh cấp tồn tại. Siêu phàm nhập thánh, đạo pháp Thông Thiên, trên trời dưới đất không chỗ nào gây cho sợ hãi, bản thân Nguyên Khí đồng đẳng với tự nhiên chi lực, mà lại đồng thời Đại Thánh cảnh giới tu giả đối với ở thiên địa Linh Khí đã không hề cần bao nhiêu, Đạo Thai hợp long về sau bản thân liền có thể sinh ra đầy đủ Nguyên Khí.

Tầng bảy, Hóa Long Thất Biến. Đạo Thai hợp long, Thất Biến Hóa Long, Long Hành thiên hạ, thiên hạ xưng Vương. Đạo Thai hợp long chi về sau, sẽ ở Đạo Thai bên trên hình thành một đầu Thông Thiên Long trụ. Tu giả tại giai đoạn này tu hành chính là muốn đem đạo trên đài Long trụ tu luyện thành Long Hành, do đó nhảy lên đến tám tầng sân thượng. Thất Biến theo thứ tự là Mệnh Môn, Huyền Xu, Trung Xu, Linh Thai, Thần Đạo, Đào Trụ, Đại Long cái này bảy cái cảnh giới.

Hóa Long cảnh giới tu sĩ có thể nói là tu hành gian nan nhất khốn đốn một đám cường giả, một cái cảnh giới chính là một cái không thể vượt qua cái hào rộng. Có chút tu giả cuối cùng cả đời cũng chỉ là dừng lại tại một tầng Mệnh Môn, cảnh giới này có thể nói là cũng không hoàn toàn dựa vào tư chất cùng đại nghị lực tiến hành đột phá càng nhiều nữa mà là dựa vào bản thân cảnh ngộ cùng số mệnh để hoàn thành tu hành. Thất Biến người, người xưng Nhân Vương, đương nhiên Nhân Vương cũng phân là mạnh yếu có khác. Hôm nay chín châu, rất ít xuất hiện Nhân Vương cái này cấp độ tu giả, dù cho có, cũng không có khả năng xuất hiện Đại viên mãn Vương Trung Vương.

Nhân Vương giả, một hơi tầm đó liền có thể vượt qua thiên sơn vạn thủy, một ý niệm liền có thể giết địch tại vạn dặm bên ngoài, là danh xứng với thực tuyệt thế cường giả. Chín châu hiện hành tu hành hoàn cảnh, có thể ra một Nhân Vương tựu đại biểu cho có thể xưng bá thế gian, sở hữu tất cả tu hành đại phái trừ phi vận dụng nội tình, nếu không liền muốn cúi đầu xưng thần. Rất đáng tiếc, sau Hoang thời đại, Nhân Thánh đều là rải rác không có mấy, càng đừng nói Nhân Vương.

Tám tầng, Thiên Thai Bát Bộ. Truyền thuyết, Thiên Thai có tám bước, mỗi vượt qua một bước, tu giả liền hướng bên trên nhảy lên một cái cấp bậc. Tám bước về sau, Nguyên Thần nhập chủ Thiên Thai, người nói Vô Thượng Đại viên mãn. Đối với tu giả mà nói, tám tầng Đại viên mãn trừ ra trong truyền thuyết dị tộc Thần Minh Thiên Tôn bên ngoài dĩ nhiên thành làm một cái đỉnh phong tồn tại, Nguyên Thần bước ra bước đầu tiên liền cùng Nhân Vương cảnh có cách biệt một trời. Thiên Thai Bát Bộ, cần đại nghị lực cùng đại trí tuệ mới có thể tu thành chính quả, nhất là một bước cuối cùng khó như lên trời, đăng nhập Thiên Thai tu giả, là cái thế vô song, trên đời xưng bá người trong Đế Hoàng.

Đế Hoàng là nhân tộc bên trong đích Chí Tôn tồn tại, theo Loạn Cổ đến nay, Đế Hoàng xuất hiện hoặc là cứu vãn Cửu Châu Nhân tộc tại sinh tử tồn vong chi tế, hoặc là khai mở cương thác đất sáng lập muôn đời cơ nghiệp, hoặc là ẩn vào hồng trần thay thiên hộ muôn dân trăm họ, hoặc là cô thủ góc một mình đối mặt Man Hoang đại địa dị tộc yêu ma.

Đế Hoàng người, đều là hoài trách trời thương dân chi tâm, ủng kinh thiên động địa chi sức mạnh to lớn, đi cứu vớt muôn dân trăm họ chi đạo, là muôn đời khai mở thái bình chi trách, thừa Thiên Mệnh đại đạo tại bản thân. Hiện nay Cửu Châu mười phái người sáng lập chính giữa, Hạo Thiên Đạo Hạo Thiên, Tam Thanh Quan Vô Danh, Phạm Âm Tự A Di Đà, Huyền Hồ Đường Hoa Thời Thước, Bồ Tát Man Liên Hoa Cô, Mặc Băng Môn Cự Tử Mặc, Cực Lạc Điện Hoan Hỉ Phật, Ngũ Tiên Giáo Vạn Diệu Tiên Tử, Nhật Nguyệt Tông Minh Hoang, Tát Mãn Giáo Vu Ni tựu là cách sau Hoang thời đại gần đây Thập đế, bọn hắn tại Thái Cổ thời kì cuối "Tám tộc hai họa" thời kì Nhân tộc sinh tử tồn vong chi tế, cũng được xưng là cứu thế mười đế, cho dù hiện nay mười phái lành nghề sự tình thủ đoạn phương diện tất cả đều khác nhau, thậm chí có chút ít môn phái sẽ làm ra nhân thần cộng phẫn sự tình, nhưng ngay lúc đó sáng lập Đế Hoàng đều là hoài ước lượng bao dung tứ phương chi tâm, cùng tồn tại hạ quy củ đối xử tử tế Nhân tộc đồng bào, bất quá nhân tâm thường thường sẽ theo thời gian trôi qua quên mất tổ tiên dặn dò, hậu nhân tại sau này tu hành trên đường ở bên trong Đế Hoàng ước nguyện ban đầu càng đi càng xa, thậm chí đi về hướng lưng đường.

Đế hoàng trác tuyệt ở chỗ có thể tại vốn có tu hành trên đường, bình thường sẽ cách khác con đường, không đăng nhập Thiên Thai trước khi, sẽ gặp khai sáng tâm pháp của mình cùng Đạo Môn, tỷ như Hoan Hỉ Phật từng cùng A Di Đà có ngàn vạn lần quan hệ, nhưng là cuối cùng nhất hay là rời bỏ nguyên lai Phật hiệu, tại Đạo Thai Nhân Thánh cảnh, liền ném lại Phật môn tâm pháp, triệt để giặt rửa tâm thay đổi tuyến đường, khai sáng độc nhất vô nhị Hoan Hỉ Kinh, trở thành một đời Đại Đế, nhưng theo 《Thần Châu sử lục》 ghi lại, Hoan Hỉ cực độ không thích bị người xưng là Đại Đế, hắn càng ưa thích được xưng là Phật.

Đương nhiên, tại Loạn Cổ thời kì, cũng lần lượt xuất hiện những người này tộc Đế Hoàng, nhưng bởi vì niên đại đi qua quá xa cùng với bởi vì chiến loạn cùng dị tộc ở giữa báo thù không có để lại đạo thống, khiến những...này là nhân tộc làm ra cống hiến cái thế anh hào cũng không có bị người đám bọn họ chỗ nhớ kỹ. Mà ngay cả tại Thủy Châu lưu lại không thể xóa nhòa ấn ký Hồn Nguyên cùng Tây Diệu, đều tại chiến hỏa bay tán loạn bên trong đã mất đi chính mình truyền thừa.

Chín tầng, Thiên Mệnh Tiên Đình. Thiên Mệnh không thể trái, Tiên Đình vô tung ảnh. Đế Hoàng tại lúc tuổi già lúc, thường cảm thán leo lên Thiên Thai về sau, có chín cái Thiên giai thông hướng Nguyên Thần Tiên Đình, nhưng lại không biết như thế nào mới có thể bước ra, Thiên Thai cùng Tiên Đình tầm đó, cho dù có chín tầng Thiên giai tương liên, nhưng tựa như từ xưa gặp hoàng không thấy tiên đồng dạng, liền cái thế vô song Đế Hoàng đều đối với Tiên Đình tố thủ vô sách, cái gọi là thành tiên cũng chỉ có thể nói là trong sương mù nở hoa, trong nước trăng rằm, mong muốn mà không thể thành. Truyền thuyết, Thái Cổ thời kì Minh Thần Thiên Tôn ở này chín tầng thiên trên bậc. Tự thái cổ dĩ lai, trong truyền thuyết Nhân tộc Đế Hoàng không có một cái nào có thể bước vào Thiên giai, không thành được Thiên Tôn càng không thành được tiên.

Có hoàng giả lúc tuổi già Thiên Thai vỡ vụn xem như trước sau vẹn toàn, có đế giả hấp hối thời điểm che giấu hồng trần hóa thân một người phàm tục, cũng có nhập Man Hoang chi địa tìm kiếm dị tộc quyết một sống mái, càng có cấp tiến người cưỡng ép xông Tiên Đình, cuối cùng thân tiêu đạo vong sụp đổ tán ở thiên địa ở giữa, lưu lại một đoạn thê mỹ bi tráng hành khúc.

Trừ thập đại môn phái bên ngoài, Cửu Châu cũng có bộ phận tán tu lưu hậu thế ở giữa, nhưng tán tu dù sao chưa xong cả tâm pháp cùng đạo thống, tại tu hành đến cảnh giới nhất định về sau liền trì trệ không tiến, không cách nào tinh tiến.

Mà giặt rửa tâm thay đổi tuyến đường cũng chỉ có thể là nhân trung long phượng mới dám làm một chuyện, tu giả căn bản không có khả năng có như vậy thiên tư đi làm như vậy chuyện nghịch thiên. tán tu ở ngoài sáng biết không thể làm thời điểm thường thường đem chính mình nấp trong trong cuộc sống, hoặc trở thành ẩn giả bình yên độ thế, hoặc trở thành một sơn trại chủ hưởng thụ vinh hoa phú quý, hoặc là bằng vào bản thân tu vi làm thương nhân du lãm Giang Hà sơn thủy. Tán tu cảnh giới cũng không tính cao, có thể được xưng là Nhân Kiệt, hoặc là Nhân Hùng đã thuộc về khác loại. Trừ tán tu bên ngoài, Cửu Châu cũng sẽ ngẫu nhiên xuất hiện cá biệt Yêu tộc.

Đương nhiên, đã ngoài về Cửu Châu, thập đại môn phái, tu hành giới thiệu đối với Thủy Châu theo Côn Luân hồ mà cư từ nhỏ sinh hoạt tại Hồ Đồ trấn ăn lấy thiên hạ cơm lớn lên Hồ Bất Khí (Bất Khí có nghĩa là bị bỏ rơi) mà nói là có cũng được mà không có cũng không sao, thế tục giới hắn đang tại là cuộc sống của mình phát sầu. .